ESPÍRITO SANTO NOS AMA?

Alguns imaginam que este texto abaixo prova que o espírito santo nos ama e é uma pessoa.

"Exorto-vos agora, irmãos, por intermédio de nosso Senhor Jesus Cristo e por intermédio do amor do espírito, que vos esforceis comigo em orações a Deus por mim". Romanos 15:30

Alguns questionam: como pode uma força ativa nos amar?

Mas já notou na bíblia que nunca encontrará o espírito santo amando alguém e jamais declarando-se que ama alguém. Ao contrário, o Pai e o Filho sempre fizeram declarações de amor à nós todos com ações provando o AMOR deles. João 3:16.

Então por que esta declaração de Romanos 15:30 do "amor do espírito? A resposta está totalmente dentro da bíblia. Jesus afirmou que Deus dá espírito santo a quem Lhe pedir diretamente Luc. 11:13. E quando Deus derrama seu espírito em alguém, ele irá sentir o fruto do espírito, sendo o AMOR o primeiro. (O Amor do espírito) Gal. 5:22.

Veja Romanos 5:5: " porque o amor de Deus tem sido derramado em nossos corações por intermédio do espírito santo."

Observou que o espírito não tem amor separado e independente de Deus, então por que Deus usaria o seu espírito para derramar Seu AMOR? Romanos 5:5. Porque o espírito santo não ama ninguém INDEPENDENTE DE DEUS, ainda mais, a bíblia não exorta que amemos o espírito santo.

Se o espírito amasse de verdade, ele iria alguma vez pelo menos dialogar (conversar com Deus e com Cristo), coisa que nunca ocorreu e nunca ocorrerá.

Em várias passagens das escrituras, Deus tem personificado Seu espírito, a Cruz (estaca), o sangue de Jesus, a bíblia, o coração, a morte, Lei, etc, dando-lhes "PODERES E "VIDA". Consequentemente o espírito santo de Jeová não é uma pessoa e sim a FERRAMENTA de Deus, de Cristo e nossa. 1 Cor. 1:18, Rom. 5:14, Heb 4:12, Prov. 15:28, 1 Cor 15:56.

COISAS SEM VIDA FAZEM O QUE O E. SANTO FAZ.

“Eu” (ego), sabedoria Prov. 8:1a33: 9:1a18, tribos de Israel. Jer.31:1,3

Guiar, A palavra de Deus, Salm.119:105, 2 Tim 3:16.

Falar, sangue, noiva: Gên 4:10, Apoc.22:17.

Ouvir, os céus e Terra: Isaías 1:2.

Glorificar, obras cristãs: Mat.5:16.

Mostrar, os céus: Sal.19:1.

Anunciar, coisas escritas: 1Cor.10:11.

Vontade, Criação, Rom.8:20.

Emoções: Mar, rios, montes: Sal. 96:11,12; 98: 7a9.

Mente: Rom 8:27 A bíblia, Heb.4:12 (discerne).

Pensar: O coração, Prov. 15:28.

Interceder, Ajudar As nações: Zac.1:15.

Mentir a Ele: À verdade, Tiago 3:14.

Blasfemar, nome de Deus. Rom. 2:24, Apoc.13:6.

Pecar contra, nosso corpo: 1 Cor.6:18.

Comandar, enviar, impedir O coração, Ex.35:21

Consolar, as escrituras, a bíblia. Rom.15:4.

Ensinar, a graça, a bíblia: Tito 2:11,12, 2 Tim.3:16.

Ter voz e vontade própria, o vento João 3:8

Fazer julgamentos, a bíblia. Heb. 4:12.

Dar testemunho, água, sangue. 1 João 5:6,7,8

Declarar, os céus. Salmos 19:1

Reinar, a morte, paz. Rom. 5:17, Col 3:15

O “AJUDADOR” (PARÁKLETOS) NÃO É PESSOA

Que dizer da referência bíblica ao espírito como “ajudador”, consolador” o “advogado” e o uso do pronome “ele” neste respeito? Não é esta uma prova conclusiva de que o espírito realmente é pessoa? Considere o seguinte:

Em João 16:7, 8, 13, a Versão Almeida (rev. e corr.) cita Jesus como dizendo: “Se eu não for, o Consolador não virá a vós; mas, se eu for, enviar-vo-lo-ei. E, quando ele vier, convencerá o mundo . . . quando vier aquele Espírito de verdade, ele vos guiará em toda a verdade.”

Com relação a esta passagem, a Nova Enciclopédia Católica (Vol. 13, págs. 575, 576) observa: “S. João vê tão claramente no Espírito uma Pessoa que toma o lugar de Cristo na Igreja, que ele usa um pronome masculino [ekeínos] com referência ao espírito, embora [pneúma, espírito] tenha gênero neutro (16.8, 13-16). Por conseguinte, é evidente que S. João pensava no Espírito Santo como Pessoa, distinta do Pai e do Filho, e que, com o glorificado Filho e o Pai, está presente e ativa nos fiéis (14.16; 15.26; 16.7).”

Mas, usou João mesmo o pronome masculino apesar do gênero neutro da palavra “espírito”? Tinha por objetivo mostrar que o espírito é mesmo uma pessoa? Por que não ler novamente a citação acima, do capítulo 16 de João? Qual é o antecedente do pronome “ele”? Não é a palavra “Consolador”? Sim, e a palavra grega traduzida assim é parákletos e tem gênero masculino. Portanto, João usou corretamente pronomes masculinos neste texto, pois o uso gramatical o exigia.

No entanto, João não usou pronomes masculinos quando o antecedente realmente era a palavra neutra pneúma (espírito). Isto se pode ver prontamente das versões de traduções literais, tais como a inglesa de Rotherham. Em João 14:16, 17, Rotherham verte as palavras de Jesus como segue: “Rogarei ao Pai, e ele vos dará Outro Advogado [parákletos], para que ele [“he”, masculino] fique eternamente convosco, — o Espírito [pneúma] da verdade, — que o mundo não pode receber, porque não o [“it”, neutro] observa, nem o [“it”] chega a conhecer. Mas vós chegareis a conhecê-lo [“it”]; porque [“it”] permanece convosco e [“it”] está em vós.” Note que o pronome é do gênero masculino (“he”, ele) quando o antecedente é o substantivo masculino parákletos, mas é neutro (“it”) quando o antecedente é o substantivo neutro pneúma.

Este fato muitas vezes fica oculto nas traduções da Bíblia, visto que o pronome neutro é substituído pelo pronome masculino. Uma nota ao pé da página na Nova Bíblia Americana, em inglês, sobre João 14:17, admite: “A palavra grega para ‘Espírito’ é neutra, e embora usemos pronomes pessoais em inglês (‘he’, ‘his’, ‘him’ [ele, dele, a ele]), a maioria dos MSS [manuscritos] gregos emprega ‘it’ [neutro].”

Assim, podemos ver que os trinitaristas indicam os pronomes pessoais quando estes parecem apoiar seu conceito, mas desconsideram-nos quando não o fazem. Um exame cuidadoso das passagens usadas pelos trinitaristas, porém, revela que o uso dos pronomes por João — tanto o neutro como o masculino — é uma questão de gramática e assim não apóia sua afirmação de que o espírito seja uma pessoa, a “terceira pessoa” do Deus trino.

Assim, pois, não só a maioria das passagens bíblicas, mas todas as Escrituras concordam em que o espírito de Deus ‘não é alguém’, mas “algo”. A simples leitura cuidadosa das Escrituras torna claro que o espírito de Deus é mesmo a sua invisível força ativa.

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